Hume'o giljotina arba religijos moralės problema
Hume'o giljotina arba religijos moralės problema

Video: Hume'o giljotina arba religijos moralės problema

Video: Hume'o giljotina arba religijos moralės problema
Video: Hivac Hume - O Caterpillar 2024, Kovas
Anonim

Škotijos filosofas 1739 m Davidas Hume'asišduotas „Traktatas apie žmogaus prigimtį“. Traktato idėjos tapo pagrindu tolimesnei Hume’o filosofijai ir jo religijos kritikai. Jame filosofas suformavo garsųjį "Hume'o giljotina"kuris teologams tapo skausmingu teologijos spygliu.

Hume'as kritikavo ne tik religiją, bet ir žmogaus racionalumą, kurį gyrė tuometiniai filosofai materialistai. Tačiau ateistai filosofai Hume'ą traktavo kaip puikų mąstytoją ir gerbė jo poziciją, o religiniai fanatikai jo nekentė, net norėjo išniekinti Hjumo kapą, todėl kurį laiką šalia stovėjo sargas.

„Hjumo giljotina“taip pat vadinama "Hume'o principas" … Šis principas suformuotas remiantis škotų filosofo samprotavimais apie moralės ir būties prigimtį … Hume'as pažymi, kad visos etinės sistemos yra sukurtos remiantis idėja, kad moralės normas galima išvesti iš faktų pasaulio. Tačiau ši idėja neturi pagrindo. Kodėl tai svarbu?

Hume'as užduoda klausimą: kaip iš egzistencijos sampratos gali būti išvestos sąvokos apie tai, kas turėtų būti išvedama? Hume'o atsakymas: jokiu būdu. Iš ontologijos neįmanoma išvesti jokios moralės. Moralė yra grynai žmogiška, subjektyvus, neturintis nieko bendra su objektyviu pasauliu. Kaip tai daro Dievą amoralų?

Tarp moralės ir stebimo pasaulio yra didžiulis atotrūkis. Todėl jei tikintieji gali manyti, kad Dievas tikrai egzistuoja, tai jie negali galvoti, kokias moralines savybes turi šis Dievas. Visi moraliniai epitetai, susiję su Dievu, kyla išimtinai iš tikinčiojo valios, jie neturi jokio loginio ryšio su tariamu tikruoju Dievu.

Šiuo būdu, Dievas yra amoralus, tai yra už moralės ribų. Biblija, Koranu, Vedomis ir kitomis šventomis knygomis pasitikėti negalima, nes jos tik skelbia moralę, o neįrodo to iš to, ką mes suvokiame pojūčiais.

Kartą kalbėjausi su vienu Rusijos stačiatikių bažnyčios ministru, jis pasakė, kad kadangi Dievas egzistuoja, jis būtinai turi būti geras, kitaip jis neturės priežasties kurti šio pasaulio. Tačiau ši pozicija yra klaidinga, nes Dievas galėjo sukurti pasaulį iš visiškai kitų motyvų. Negalime sakyti, kad Dievas turi būti geras ar blogis. Apie jo moralines savybes mes apskritai neturėsime jokios priežasties, nes tai, kas priklauso, neišplaukia iš egzistavimo.

Šumerų dievai sukūrė žmones, kad žmonės taptų jų vergais. Ar Abraomo Dievas yra tas pats?

Davidas Hume'as parašė daug kūrinių, kuriuos skyrė visiškai arba iš dalies religijos filosofija: „Žmogaus pažinimo tyrimai“, „Traktatas apie žmogaus prigimtį arba bandymas pritaikyti patirtinį samprotavimo metodą moraliniams subjektams“, „Apie sielos nemirtingumą“, „Prigimtinė religijos istorija“, „Apie prietarus ir siautulį“, „Dialogai apie prigimtinę religiją“.

Hume'o religijos kritika nesusijusi su filosofo nemėgimu religijai. Kritika remiasi tik žmogaus pažinimo logika ir principais. Hume'ui yra bet kokia Dievo ir moralės idėja proto nerštas, o ne jutiminio suvokimo pasekmė.

Hume'as religiją laikė svarbiu visuomenės egzistavimo veiksniu. Remdamasis šia idėja, jis suformavo du imperatyvus tikintiesiems ir netikintiems, kad nekiltų socialinių neramumų. Tikintieji turėtų būti kantrūs racionalistinei savo religinių pažiūrų kritikai, o ateistai religijos kritiką turėtų traktuoti kaip proto žaidimą, o ne naudoti kritiką kaip tikinčiųjų slopinimo priemonę.

Rekomenduojamas: