Baimės pandemija ir jos pasekmės visuomenei

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiuolaikinės visuomenės išgyvena masinės baimės bangas, kurios peržengia valstybių sienas ir išplinta visame pasaulyje. Vienas iš reikšmingų įvykių, panardinusių pasaulį į baimės ir nerimo būseną, buvo koronaviruso pandemija. Kiek baimė daro įtaką kultūrai, visuomenei ir politikai, formuoja naujas socialines praktikas ir suvokimą?

Išsiaiškinkime, kaip pandemijos dėka baimė tampa būtinu šaltiniu paaiškinti, kas vyksta, valdyti visuomenę ir formuoti naujas tapatybes.

Baimės pandemija ir jos psichologinės pasekmės

Šiuolaikinis pasaulis įžengė į „virusinį“informacijos raidos etapą, kai grėsmės įgauna pandeminį poveikį. Kaip parodė pasaulinė COVID-19 patirtis, „baimės pandemija“užklupo gyventojus trauminėmis pasekmėmis žmonėms. Tuo pačiu metu pandemijos baimė tapo ne mažiau rimta problema nei pati pandemija [3].

Didėjanti praraja tarp kasdienės patirties ir prieštaringos informacijos pertekliaus drasko stabilų pasaulio vaizdą, kuris pasirodo prisidengęs beasmene ir priešiška jėga, prasiskverbiančia į kasdienybę. Dėl to kyla didžiulis nerimas dėl pokyčių neapibrėžtumo, kuris patiriamas kaip nematoma grėsmė, sukelianti psichikos sutrikimus.

Remiantis psichologinio tyrimo, atlikto pandemijos Kinijoje pradžioje (2020 m. sausio–vasario mėn.), duomenimis, 16,5% respondentų turėjo vidutinio sunkumo ar sunkius depresijos simptomus; 28,8% - vidutinio sunkumo ir stiprūs nerimo simptomai, o 8,1% respondentų nurodė vidutinį ar sunkų streso lygį [15]. Panašūs tyrimai Jungtinėse Valstijose (2020 m. balandžio–gegužės mėn.) parodė, kad 41% suaugusių respondentų turėjo bent vieną nerimo sutrikimo požymį. Išryškėję simptomai buvo pastebėti tris kartus dažniau nei ankstesniais metais, o depresiniai – keturis kartus dažniau nei praėjusiais metais. Be to, minčių apie savižudybę skaičius padvigubėjo [9].

Prasidėjus pandemijai, išplito „koroninės psichozės“reiškinys, kurio simptomai pasireiškia socialinės izoliacijos situacijose. Karantino apribojimų metu žmonės pasižymi nerimu, įkyriai bijo užsikrėsti virusu ir patiria didelį stresą, susijusį su netikrumu ir gyvenimo kontrolės praradimu [14]. Be to, neseniai atliktas tarptautinis tyrimas, atliktas 10 šalių, kuriose vykdoma skirtinga vyriausybės politika, parodė, kad gyventojų tikėjimas vyriausybės veiksmų neveiksmingumu didina rizikos lygio suvokimą, taigi ir baimę [10].

Tuo pačiu metu didžiulės baimės, kuri pasireiškė pandemijos fone, ištakos turi gilesnes šaknis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Jie randami ne tik psichologinėje dimensijoje, bet ir socialinėje, kultūrinėje ir politinėje sferoje. Atitinkamai galime kalbėti apie baimės bendruomenes, baimės kultūrą ir baimės politiką. Tačiau pirmiausia panagrinėkime pačią baimės sampratą ir jos atmainas.

Baimės fenomenas ir jo tipologija

Baimės sąvoka atrodo savaime suprantama, tačiau ji išlieka daugialypė, todėl ją sunku apibrėžti. Emocinė būsena, kurią sukelia realios ar įsivaizduojamos grėsmingos situacijos išgyvenimas, gali būti laikoma dažnu baimės ženklu. Baimės orientacija rodo ne dabarties patirtį, o neigiamos patirties projekciją į ateitį, kuri vertinama kaip gresianti grėsmė. Baimė signalizuoja apie pavojų ir veikia kaip paleidiklis, mobilizuojantis organizmo išteklius, siekiant išvengti galimos grėsmės gyvybei. Žmogaus baimės specifiką lemia ne tik genetiniai ir fiziologiniai mechanizmai, bet ir kultūrinės bei istorinės jos pasireiškimo sąlygos [6].

„Neuralink“savo smegenų implantus skirs neįgaliems pacientams, siekdama, kad jie galėtų naudotis savo galūnėmis.

„Tikimės, kad kitais metais, gavę FDA patvirtinimą, galėsime naudoti implantus savo pirmiesiems žmonėms – žmonėms, turintiems sunkių nugaros smegenų pažeidimų, tokių kaip tetraplegija ir keturračiai“, – sakė Elonas Muskas.

Musko kompanija nėra pirmoji, nuėjusi taip toli. 2021 m. liepos mėn. neurotech startuolis Synchron gavo FDA leidimą pradėti išbandyti savo nervinius implantus paralyžiuotiems žmonėms.

Neįmanoma paneigti naudos, kurią galima gauti iš to, kad žmogus turės prieigą prie paralyžiuotų galūnių. Tai tikrai puikus pasiekimas žmogaus inovacijoms. Tačiau daugelis nerimauja dėl etinių technologijų ir žmogaus sintezės aspektų, jei jie peržengia šią taikymo sritį.

Prieš daugelį metų žmonės tikėjo, kad Ray'us Kurzweilas neturėjo laiko papietauti su savo prognozėmis, kad kompiuteriai ir žmonės – išskirtinis įvykis – ilgainiui taps realybe. Ir vis dėlto mes čia. Todėl ši tema, dažnai vadinama „transhumanizmu“, tapo karštų diskusijų objektu.

Transhumanizmas dažnai apibūdinamas taip:

„filosofinis ir intelektualinis judėjimas, pasisakantis už žmogaus būklės gerinimą kuriant ir plačiai skleidžiant sudėtingas technologijas, galinčias ženkliai pailginti gyvenimo trukmę, nuotaiką ir pažintinius gebėjimus, ir prognozuoja tokių technologijų atsiradimą ateityje“.

Daugelis nerimauja, kad pamirštame, ką reiškia būti žmogumi. Tačiau tiesa ir tai, kad daugelis šią sąvoką traktuoja „viskas arba nieko“principu – arba viskas blogai, arba viskas gerai. Tačiau užuot tik ginę savo pozicijas, galbūt galime sužadinti smalsumą ir išklausyti visas puses.

Yuvalis Harari, knygos „Sapiens: A Brief History of Humanity“autorius, šį klausimą aptaria paprastai. Jis teigė, kad technologijos žengia į priekį tokiu didžiuliu tempu, kad labai greitai sukursime žmones, kurie taip pranoks mums šiandien žinomas rūšis, kad taps visiškai nauja rūšimi.

„Netrukus galėsime perjungti savo kūnus ir smegenis naudojant genų inžineriją arba tiesiogiai prijungdami smegenis prie kompiuterio. Arba sukurdami visiškai neorganinius subjektus ar dirbtinį intelektą, kuris nėra pagrįstas organiniu kūnu ir organinėmis smegenimis. viskas, peržengianti tik kitą rūšį.

Kur tai gali nuvesti, nes milijardieriai iš Silicio slėnio turi galią pakeisti visą žmonių rasę. Ar jie turėtų paklausti likusios žmonijos, ar tai gera idėja? O gal tiesiog turėtume susitaikyti su faktu, kad tai jau vyksta?